“不过，精卫村涉及的远古上古之事，恐怕不止于那村老与老祭司记忆中的那点。”杨婵转而提及桃花水中的封印，大胆假设，“虽然不知那封印里是什么，但我曾见九尾狐妖灵沾染的道韵溶于水，也许那封印里中就是青丘墟。”

妖灵总说自己是青丘墟出来的，却说不出青丘墟在哪里。

村老与老祭司是精卫村里的掌权人，他们掌握的那些秘密，恐怕是要临死前才会告知继承人的。

口口相传必有损耗，传承到他们手里的也是支离破碎、只言片语，只讲述了他们是怎么背叛九尾狐的信仰，怎么压制族中的女子，怎么搬到精卫村，怎么蒙骗九尾狐妖灵的糟粕算计。

其余有用的术法、阵法、加法、减法，是一点没传下来。

今人难罚古人事，殷夫人身为齐国主，即便再生气，也不可能惩罚如今精卫村里那些不晓得真相的凡人，也不可能去坟地里把静娘的那些祖先拉出来鞭尸。

而且从律令的角度看，村老和老祭司虽然心怀鬼胎，但遵纪守法，就算他们承认当初让九尾狐妖灵给族里的女子下妖术，让女子们甘心情愿做贤妻良母，将所有收入交给父亲和丈夫，殷夫人也很难按照哪一条律令来惩罚他们。

因为现在的世道，就是如此。这种妖术，甚至一般被叫做赐福。某些极端渴求香火的神明，也会应信徒所求，降下类似的这种福气，潜移默化的改变女子，多数是一些类似于心理暗示的手段。只是，精卫村做的太极端了。除了那九尾狐妖灵，估计没哪个正神，会直接帮他们上手直接蒙蔽女子灵魂了。

毕竟，祈求神明让自己的妻子贤良，是男人们常做的，也是社会认可的。

律令可以规定不得强迫婚姻，这是与放奴令一起来的。

但是律令不能超脱于社会意识存在，不可能出一条律令，禁制男子要求女子贤良。

而且，九尾狐神也是一位正神，是死了很久的正神。村老和老祭司的行为，虽然殷夫人与杨婵都认为是错的，但祭祀正神本身不违法。妖灵的降福做法，是违背九尾狐姻缘道的，但也很难用因果进行惩处。毕竟女子受苦受难的因果，直接关联到了她们的父亲和丈夫身上。

杨婵能做的，就是将这因果逆转，把精卫村女子曾经遭受的苦难，平等的回报给造孽之人，直到因果两清。

所以，很快精卫村的风评就会大掉角，成为男德村的典范。需要等这一代活人的因果算完，才能恢复正常。

离开前，她看见村老的妻子把他的私房钱都收罗走了，还丢给他一盆脏衣服，村老就像中邪一样去河边洗衣服，那里蹲了一排逆来顺受的男子，吭哧吭哧洗洗刷刷。

静娘回家看到以后，都惊呆了，还收获了父亲还来的她这些年在纺织场的报酬。

而那些与妻子相濡以沫，相互扶持，真正相敬如宾的家庭，即便女子也接受了赐福变得贤良，任劳任怨，却因为没有被丈夫磋磨，所以没有这一重因果可算。

至于已经死去的那些，因果却连接去了桃花水底，杨婵难免怀疑精卫村村民的灵魂，死后到底去没去地府。

“我觉得还是律令有问题。”敖丙想了想，小脸肃然，向着殷夫人抱拳躬身，正色说道，“宜立规于祈神之辞，勿使众人妄求诸事。”

人心是控制不住的。殷夫人心中叹息，但是求神之事，确实是该规范了,有规矩就比没有强，

“丙儿所言有理，我回去即刻聚众人相商，往昔仅规定村中每月大祭，祀龙神、水神诸事，然各村寨旧有祭神之举，未遑顾及。”殷夫人亦敛容肃然回道。

孩子这么认真的提出建议，做家长的也必须有回应，不能打击孩子的自信。

很多村落都有了自己的保护神，村民求神，付出香火，神明自有回应，确实是得规范一下，类似这种擦边的“赐福”必须免掉，就用不许干涉凡人心智的理由吧，“我当奏于大王，将列于天书之诸神规而范之，使其明晓大义。”

杨婵顺着因果看去，根本问题还在集体意识孱弱上。要是都让凡人去修仙就好了，大多数神明难以直接影响修士的心智，或者问一问静娘那大巫的传承，那个好像是凡人也能用的。

见殷夫人与敖丙肃然相对，杨婵也不自觉的正经说道：“欲护女子免罹迫害，当变众人之念，当增修士之数，或寻古之巫道。不然，虽有律令，亦难止村民提类此之求，且不能禁神明私应信徒。”

得，我也学会拿腔拿调的说话了。

敖丙想到自己那些已经被封为河神的堂哥、表哥们，“我听闻，诸事之中，有为则生孽者，神明必不应信徒之求。此等罪孽昭然，若神明助之，便是作恶，必堕为妖。如信徒欲杀其妻而祈于神，神明决然不应验其愿。”

摩昂拍了拍小龙的头，事情没有那么简单，回道：“然诸事之中，为之而无孽者，如使信徒之妻柔顺忍耐，此因果唯系于夫妻之间，不及神明。神明为求香火之盛，必为之。纵神明本不司掌姻缘之道，亦得以赐美德之名行赐福之事。”

杨婵恍然，“妖灵所为便是如此，即便那只黑狐狸口口声声提及其主人执掌姻缘，其行亦非循其主之姻缘道，而是以妖灵的妖法进行的所谓赐福。”

静娘受苦，但苦难本身来自她的丈夫行为不端，而非妖灵和父亲的直接侵害，所以报应也在她丈夫身上，她丈夫瘫痪了。她父亲的因果，最直接体现在钱财上，他把这些年支取的银钱都还了。

但妖灵和静娘的父亲身上，是没有孽债的。

这是精卫村集体意识认可女子便应当贤良淑德、逆来顺受，导致的结果。

也就是说精卫村认为女子恭顺谦卑、敬爱丈夫是美德，静娘的父亲要求她这样做，是完全正确的，强迫她这样做，自然也是正确的。

好在，精卫村之外，大商的社会意识还没有到，认为女子在夫家受苦是理所应当的。在倡导女子恭顺的时候，也没有到，将女子当成男子可以随意处置的物件的地步。

牛郎的父亲会瘫痪，就是他造孽的果。

但是，这即意味着，当作为天地主角的人族集体认可一件本来错误的事，是正确的时候，冥冥中的规则便也会认为这是对的，道就会出错。

理论上女子也可以求神，让自己的丈夫顾家，但这很难，因为社会意识不认为一个男人必须顾自己的小家，这并没有成为一条规则。

伸手扰乱天机之后，杨婵又取出宝莲灯，放出毫光护持。

敖丙不知其意，但也同步取出了混沌珠，再布下一层毫光。

“道是错的，无论如何做都很难对。”杨婵斩钉截铁说道：“我们要把姻缘道改了才行。”

殷夫人头脑风暴、举一反三，“姻缘道之外，还有纲常道、天伦道，若是以此推之，君王祭神，可求天下臣民无悖逆之心。父母祀神，能令子女恭顺听命、唯命是从。所以，当变众人之念，才能更易其道。”

摩昂没想到殷夫人与杨婵一问一答，竟然会说到这个程度，他不得不提醒，“齐国主当知，君臣之道，父子之道，夫妻之道。前两者即纲常道、天伦道，由天帝掌控。后者即姻缘道，由王母执掌。”更易其道，谈何容易。好高骛远，登高跌重。

殷夫人点点头，她如何不知这三道在谁手上，正因为在那两位手中，才可怖啊。所以，之前她才会说时候未到。

作为一名合格的宗室女，姻缘她可能理解的不够深，但她深刻的明白纲常伦理的本质。

说严重一点，一旦众人之念演化到这个程度，那么，不论是非之忠孝节，就会成为凡人背负之巨山，沉重难荷。且此风若盛，则阶级必固，演进之路绝，女子为奴，人间必如滞水之渊，毫无生气。

之前一直没想过这档子事儿，只想封神之后的好处了，却忘了人心最难测，因果、冤孽不可能规范到方方面面去，总有些空子是可以钻的。

“欲变众人之念，需教育，需发展，需修炼，需时久矣。此过渡之期当如何？纵我等不能制村民，亦难束神明，可有术以限香火之递？”殷夫人想到，既然神明是为了香火应愿，香火到不了神明手中，不就好了嘛。

“若市易之理，虽买卖双方皆意许之，然财帛不得交割，则交易必废。”从大阵走出的赵公明，刚好听见殷夫人的话，便跟着说了几句。

“啊，我知道了，我知道该找谁了。”杨婵突然想起朝歌那位。

北俱芦洲太华山西岳神女庙

杨婵本尊素手轻扬，刹那间，无数缕光芒从掌心迸发而出，交织成一张巨大的罗网。罗网纹路仿若流动的星河，散发着神秘而强大的力量，缓缓铺展开来。

须臾间，朝歌城的景象清晰呈现。雕梁画栋的宫殿在日光下金碧辉煌，檐角悬挂的铜铃被微风拂动，发出清脆的声响，就连城中百姓的欢声笑语，都透过罗网，清晰地传至庙内。

杨婵意念微动，罗网泛起一阵涟漪。

不多时，效法娘娘的身影率先出现在罗网之中，她周身笼罩着一层柔和的光晕。紧接着，人皇妙阔步而来，她头戴冕旒，举手投足间尽显帝王威严。

杨婵神色凝重，一道道金色符文从指尖迸发而出，融入罗网之中。她将精卫村之事与效法娘娘、人皇分说明白，人皇妙尚未如何，效法娘娘已然皱起眉头。

若是神明肆意通过“赐福”干涉人族的意志，必然会导致人间秩序混乱，长此以往，神明、香火与信徒之间的关系失衡，乱象丛生，必将引发动荡。

随着杨婵指尖轻点，一条条目在罗网上亮起刺目光芒。

神明勿得僭越，擅操人族之思虑、左右其决。人族禀性灵明，自来享有自主之权，发展演进之路，当凭自身筹谋，断不容神明妄加干涉。然当下乱象频现，神明借 “赐福” 肆意扰乱人族决策。故立条规，峻法以约香火供奉，绝神明凭信众盲目尊崇而无尽需索之径。四方庙宇供奉之规，咸以本地民生为据，审慎裁定，期于至善，以保人间太平。

罗网前，人皇妙目光如炬，紧紧凝视着浮现的条文。效法娘娘则微微颔首，陷入沉思。

一连十来天，李靖也没能用上罗网与夫人沟通上天一事，每次来都是人皇在占用，他也不敢说什么。眼见三日之期已过，他颇为无奈的与哪吒滞留在朝歌。

精卫村

自桃林回来以后，村老和祭司像是变了个人似的。

他们再也没在静娘面前提过让她再嫁的事儿，以往张口闭口的男尊女卑、上古辉煌，如今也鲜少挂在嘴边。

村老看着家里忙碌的女人们，眼神里多了几分尊重和理解，开始帮手干家务。祭司在主持村中祭祀事务时，也开始倾听女人们的意见。

村子里的氛围渐渐有了变化，女人们不再像从前那样畏畏缩缩，她们挺直了腰板，脸上洋溢着自信的笑容。

静娘深藏功与名，只是一味调教妖灵，定要叫它们俯首帖耳才行。