岱舆山高九万仞，其上有珠玉树，沙棠、琅玕、扶桑、甘木。

有神光焰，鸟身焰羽。

有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳；有草焉，名曰饭袋，其状如禾，叶袋有米，其味如蜜；有草焉，名曰酒囊，其花如盏，花蜜饮之如酒，其味甘如蜜....有木焉，名曰甘木，其实食之长生不死。

——节选自《风神》岱舆篇。

远海跑一趟，舟楫和渔网损坏程度是近海的十倍不止。

造船的木材都选的耐磨耐海腐的优质木材，在大规模种植桐油与生漆后，更是开始刷油刷漆，一层又一层防海水腐蚀，但远海的风浪更大，打在舟上的磨损也更大。

渔网亦然，海鱼与淡水鱼不同，淡水鱼中体长达到一个拂晓的都是鱼王中的鱼王，但这样的淡水鱼王在海里啥都不是，一般渔网真撑不住。因此海里捕鱼的渔网不仅要禁得住海水浸泡，还要坚实到用牛拉都拉不断——虽然牛拉不断不代表鱼拉不断，但牛都能拉断，鱼一定能拉断。

然，远海不仅风浪比近海大，鱼也一样，渔网损耗....反正统计结果每个人见了都感到十二分肉痛。

日旸之地一个部落最珍贵的财产便是渔网，知不知道编织一张渔网需要耗费多少人力物力？

这是出海捕鱼还是祸祸渔网？

若非北方冬捕的队伍带回的鱼获可观，肉痛都能痛死人。

也因为鱼获可观，所有人只能一边肉痛一边修补独木舟与渔网，编制新的渔网，争取不影响春季鱼汛。

献每日编制渔网织到手抽筋，深刻体会到日旸之地的困境。

不论造舟还是织网都极耗人力，但日旸之地多沼泽与盐碱地，靠采集狩猎能养活的人口有限，食物最重要的支柱还是渔业，但渔业工具的生产需要大量人力，有足够的工具才能通过渔业获取大量食物养活大量人口，闭环了啊。

在可以用盐换粮前，日旸之地的部落一个春秋至少一半时间花在舟与渔网上，即便是幼崽，从会走路起就要学着织补渔网与晒渔网，小小年纪手上茧子比熊皮还厚。

合作部落群那边又是采集种地又是狩猎都没这么忙。

“鸡生蛋，蛋生鸡....”

献嘴里嘟囔着鸡生蛋蛋生鸡的逻辑闭环，手上娴熟的织着渔网。

霄将今日送来的盐登记到牍上，再入库后也坐到火塘边与众人一起织网。

众人织了一会嗅到血腥味，看向血腥味的源头霄，发现霄的腿上有血。

“霄来初潮了？”

霄点头。

众人纷纷吐出祝贺的语言，初潮/初/精是小崽与大崽的分水岭，身体进入抽条期的信号，身高将在未来几个春秋里如雨后春笋般猛窜，上窜到一定高度便可举行成年礼，成为一名大人，享有大人的权力。

献在祝贺之后对霄道：“吾送汝一样东西。”

献说着从准备放进豚血里浸泡的麻布里翻出两块布，用骨针将麻布缝合成两个长方形的口袋，口袋两边缝上撕下的布条，再从火塘里挖了一把草木焚烧殆尽后的灰烬灌进口袋里，献将草木灰的布袋递给织网的霄。“汝将这个穿在下面，可以吸走血液，不然任血液流淌很容易沾上脏东西，每日更换，换下来的灰袋需清洗并更换灰烬。”

霄疑惑的接过布袋。“汝怎么会做这种袋？”

怎么说也一起生活两年多，霄很确定，虽然身高在大崽的区间，但献没有月事。

也不止月事差异，体重也不同，同样的体型抱在手上，献的体重明显比别人轻，有一种实心与空心的感觉。

虽然没人能理解献的生理构造差异，但可以确定的是献没有这方面的需求。

“不是吾，是拂晓所作，众人很喜欢，便让幼崽们多制作，吾便学会了。”

霄将布带穿上，确实方便很多，不需要经常擦拭血液。

众人观察了会，见霄确实方便许多，公仲羊率先开口：“献今日莫织网，教空闲时间较多的幼崽们做一些，以后有女大崽和女大人来月事时可以穿上，她们睡觉时血液流在木板与草席上，每次擦洗草席与木板都要花很多时间，有了这个灰袋，以后便不会弄脏草席与木板，洒扫屋可以轻松一些。”

完全轻松是不可能的，屋子木板与草席弄脏的原因不止女性的月事，还有人在进食时手上沾了油脂会擦在草席上、进食时骨头乱吐、进门时忘记清洁脚掌、晚上大人们欢好时留在草席上的液体....太多了，但能少一样是一样。

女鲅持不同意见：“这布袋能用多久？”

献回答：“少则两三次多则三五次月事。”

布匹不耐磨，而来月事也要干活，行动间会加速布匹的磨损，真不耐用。

女鲅道：“那得用多少布匹？有那么多布匹给每人做两三个灰袋吗？”

自然是没有的。

日旸之地的麻布与布的最重要用途是制作渔网，不是穿。

冬季天寒穿皮草，夏季天热便不穿，反正大室里如今织网的人不论男女老幼没一个穿衣服。

只是天热时不穿衣服会有蚊子咬，被蚊子咬两口是可能死人的，但布匹确实珍贵，不可能穿衣服，遂位于室内时便焚烧艾草驱虫，位于室外便在皮肤上涂抹泥或颜料防虫咬。

春秋时不冷不热，没有蚊虫，大部分时候非常舒适，不需要焚烧艾草也不需要抹泥与颜料，只刚换季时夜里会有些冷，容易着凉，着凉也会死人，但也好解决，根据冷热在草席上垫不同厚度的兽皮，白天很暖和，不穿衣服也没关系。

穿透气舒适的布衣？

不可能。

麻布与麻线编织的渔网在海水里泡两天就得晒三天，不能连续用，因此鱼汛出海时必须携带舟船数量十倍以上的渔网更换，日旸之地的麻布麻线做渔网都不够，根本没有余的布料用于穿衣。

献道：“可以用盐同大河上游的合作部落群换，哪里的部落不出海捕鱼，不需要制作这么多渔网，同时大河上游的春秋比日旸之地冷，却不如冬季冷，穿兽皮会热得无法忍受，只能穿布，他们有很多布，可以拿一部分换盐。”

大河上游的布也只是相对多，能穿兽皮便穿兽皮，实在需要穿布，也尽量将布和皮拼接起来做成一种有四个洞的口袋衣套在身上，衣服用料并不多，不会掉，能这株最重要的肚脐眼就行，并且只在出门时穿，在室内有火塘取暖，仍旧不穿，即便在室外，也尽量不穿。

没办法，麻布太不耐磨，若狩猎时穿着，早上出门，晚上回来时衣服就不能穿了。

这种情况下，要说有余的布是扯淡，但最近一百个春秋不同。

大河上游的田地是休耕制，种一个春秋的粮食就得歇一个春秋，到拂晓做大首领时，开垦的良田面积大增，后又大规模养殖蜜蜂，单位农田的粮食增加，对地力消耗也随之增加，农田变成种一个春秋歇两个春秋。

然到休耕的第二个春秋时，农田的地力已经恢复一部分，只是不够种粮食，让土地闲着令人心痛，拂晓便试着在地里种点地力消耗小的植物，比如麻。确定第二个休耕春秋种麻不会影响之后种粮食后，大河上游便开始大规模种植麻——虽然麻这东西野外随处可见，但离聚落近的野麻早割干净了，割麻需要跑老远，能就近采割可以省不少事。

田里种的麻，加上野外收割的让大河上游部落可以使用的布匹大增，天气微冷时，室内都可以不烧燃料，穿布与皮拼接衣物御寒。

日旸之地又不是要穿做衣的布，只是做月信灰袋的布，大河上游的部落肯定拿得出来。

献补充道：“且布比粮轻便。”

一斗盐可以换五十斗粮，但换布肯定不能这个换法，一个人做一身衣服需要的布至少十斗盐才能换。

全都换粮也带不回来，运力也不够，既如此，何不换布？

众人商议片刻，觉得大河上游若有多余的布，那这个思路也不错，回头和诸部谈一下，若诸部同意，就这么换。

诸部分布在日旸之地，献不想做信使，便只能在诸部的人来送盐时告诉对方，让对方将口信带回去，诸部自己商议出结果了再回来告诉海边部落。

离得近的部落最先给出回信，对这个思路很赞同，且觉得能多换一些是最好，做完月信灰袋还能多做几张渔网，海上捕鱼太费渔网了。

离得远的部落虽然回信慢，但也是支持态度。

在诸部讨论下次可以用多少盐换布时，盐舟队归来，有十条舟满载麻布。

“换那么多粮也带不回来，大河上游的部落自己也需要粮过冬，便问吾可否用麻布换，吾想着麻布可以做渔网，便换了。”

母鲤一边说一边从舟上取出一卷麻布，抖开给献看。

“草席大小的一块布换二十斗盐，如何？”

献夸赞道：“非常美。”本来还得下次才能换布做月信灰袋，母鲤这么换，这个季节就可以做灰袋，省了半个春秋的时间。

“还有这个。”母鲤将麻布塞给献，自己从舟里再翻出一只草袋，从袋里翻出一把白色丝线，找到线头递给霄。“霄，拉着走。”

霄疑惑的拿着线头走远，才走出一步便意识到这线不同寻常。

不同植物的纤维长度不同，日旸之地用来做渔网的麻是苎麻，提取的纤维最长，最长也不过指尖到手腕的长度，但母鲤带回来的这跟丝，长度超过自己一半身高，就这还没到头。

霄惊奇的问：“这是什么线？”

母鲤道：“继续走。”

霄继续走，人都走出聚落了，线还没到头，聚落里的人都被吸引了过来。

在霄走出八十个拂晓的距离后，丝线终于到头。

所有人都被丝线的长度惊到了。

母鲤欢喜道：“烛光言这是它们西南方向的聚落用盐从更遥远的地方换来的线，也不叫线，当地人管这叫丝，用来做弓弦，吾一听可以做弓弦，再看这么长便知这东西也能做渔网。”

弓弦最佳材料是动物的筋和牛皮，其次是加工过的葛麻，丝弦对应的是哪一种弓弦，都意味着它的材质很出色——能做弓弦没理由不能做渔网。

献摸了摸丝：“吾认得它。”

母鲤闻言。“那汝可知它产地？”