古昔传闻，墓间阴气，尸堆之处，岁月久长，竟成罗刹孕育之所，其能化万物。

人之目自来受罗刹鸟之青睐，觅食根本。尝遇一神，神出言一二（其内容已不得可知）。

罗刹得此言，再三斟酌，遂顿悟，振翅高飞，直赴尘世。

——

一日的午后，是一年中在正常不过的一个小点，只是这一日的午后和一年中的不管那一天都大不相同。

“远上寒山石径斜，白云深处有人家”说的正是距离春水乡相近的一座山峰上居住着的一户人家。

较为空旷的草地上面，建造着几间简陋的木屋。

这里的季节还没有进入“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的深秋。

春水乡建筑在城市的最外边，这里没有繁华和喧嚣，也没有互联网的覆盖。没有人会来这个落后的乡村落脚，在这里留存的是土生土长的本地人，但人数并不算多。

人人向往城市的先进与包容、傍晚时分街道上的艳丽光景，春水乡的大多青壮年志不在此，皆是搬离，留下来的剩垂暮老人跟幼小孩童。

年纪越大的人越难做到割舍故乡的日常，白云是蓝天的翅膀，飞往无边无际的远方。

游子远离家乡、漂泊在外，最惦记孩子的还是执意留下来的老人，他们不愿去孩子口中可以享福晚年的天堂，心里面记挂着的还是故乡的风光。

这座山峰说是距离春水镇较近，最大的原因是和其他的乡镇做对比产生的结果。

如果真的有人想徒步去往山峰后森林的深处一探究竟，那也绝非易事。

可即便是这样，还是有人慕名来到这里。

这座高耸的山本来没有名字，曾经有个回家探亲的读书人，为了展示自身学艺多年的才华，获取村名的艳羡，便吟诵了杜牧所写的《山行》。

时间一长，自然而然的、这里的山就有了一个名字——山行山。

也有的人觉得这个名字叫的拗口，直接称作“行山”。

一传十十传百，本是无名的山又演变出一个新的名字——行山。

行山，行山，心善。

也不知道怎么的，这座山就有了一个谣言，只要心意够诚，进入这座山峰后拔下森林里最深处大树的一截树枝，就能灵验心中所愿。

这种无稽之谈没人放在心里，但还是会碰上一两个人，跋山涉水穿过山峰，只为那一截树枝。

因为这里真的出现了一个圣灵。

据说圣灵可以实现拜访者的任何一个愿望，起死复活之数都能应允。

前提有二：

一、肉体凡胎务需保留完整

二、祈祷者的双眼完好无损

里面提到的前提一为要求，二则是完成后的报酬。

与其说这里面居住的是一个圣灵，不如说那只是一个生灵，和普通百姓都是怀有血肉，与凡人有异的是圣灵并非心怀众生，而是周身围绕着戾气。

□□缘在这里生活也有一阵子，深林的木屋是他的住所，但慕名来到这里的人们时常念叨的可以改变命运的圣灵却不是他。

那是来这里借居有一段时间的鸟，这只鸟来到这里时的场景也颇为古怪。

那日，他坐在书桌前吃茶看书，只听见外面树枝被风拖动的“哗哗”作响声，动静的猛烈和往日微风拂面的温凉截然不同。

他从书本中抽离起视线，从眼前的木窗往外瞧，光晕从天边往下坠落，留下了一道残影，直坠地面。

经过天空时留下来的短暂划痕、如天际划过的流星雨。

光晕掉落在木屋的附近，他却没听到到“砰”的落地声。

□□缘想了想还是搁下手上的书本，推动轮椅推开了木门。察觉到外面如此安静，他差点就要认为之前的光晕是错觉，只是他想出去放风了。

反正呆在屋内也无事可做，还是出了木屋。

□□缘的手放在轮椅的木轮上，眺望着正对着大门的一棵树，枝干的表皮粗糙的厉害，但隔远了是瞧不清的。

过了会，眼睛累了，他开始左右环顾，寻找那个光晕的踪迹。

结果是令人没有预料到的，找到一只昏睡的灰鹤，要是仔细论的话，躺在地上的体型可要比灰鹤大上不少。

□□缘瞧了瞧一会，把它姑且称作灰鹤，他把手搭在灰鹤的翅膀上，体温宜人，用力晃了晃，地上侧躺的灰鹤还是没反应。

手掌向上挪，扼住了它的脖子，又上下晃了晃，脖子带着脑袋前后摇摆，灰鹤还是没动静。

不信邪的又往上探，掰开眼睛，掌心隔着羽毛触摸到鹤的胸口，□□缘无趣的松了手。

在木屋周围转了转，根本没有找到任何的东西，或许光晕就是屋外的刚死的灰鹤。

最后只能无功而返的回到木屋，中途他还看一眼灰鹤的尸体，筹谋着该把它扔到哪里去。

一路上好奇的心思在看到被推开的木门时就烟消云散，□□缘把轮椅的滚轮换了一个方向推动，由往前变成退后。

木窗前站着一个人，那人透过敞开的窗户向外张望，他只能看清披散着长发的后背。

那人似有所觉的扭过头，闯入者跟屋主四目相对，只余寂静无声。

□□缘一眨不眨的紧盯着、窗边的人不断向这边迈步，一袭葡萄紫直裰，信步其间。

其两侧开衩，行走间更显身姿挺拔，过膝的衣摆在抬步间不是摆动，腰系绦带，一侧缀有浅紫流苏。

直裰被窗口吹进的风掀起一角，衣角上绣着的淡色的纹样若隐若现，似串枝葡萄的串枝纹。