到了汉文帝即位时，将军陈武等人建议：“南越和朝鲜在秦朝时曾是中国的臣属，后来却拥兵自重，观望不前。高祖时天下刚刚安定，人民刚刚得到喘息，不宜再发动战争。如今陛下仁爱百姓，恩泽遍及四海，应当趁百姓乐于效命之时，征讨叛逆，以统一疆土。”

文帝回答说：“我能够穿上衣冠，却没有想到这些。吕氏之乱时，功臣和宗室都感到羞耻，误居高位，我常常战战兢兢，担心事情无法善终。况且战争是凶险之事，即使胜利，也会消耗国力，百姓和远方的人怎么办？先帝知道劳民伤财不可频繁，因此不以为意。我岂敢自认为有能力？如今匈奴入侵，军吏无功，边境的百姓长期负担兵役，我常常为此感到痛心，无日不忘。如今无法消除边患，只能加强边防，设置哨所，与匈奴和好通使，使北方边境安宁，这已经是很大的功绩了。不要再讨论用兵了。”

因此，百姓没有内外徭役的负担，得以安心耕作，天下富足，粮食价格低廉，鸡鸣狗吠，烟火万里，可以说是和平安乐的时代了。

太史公说：文帝时期，天下刚刚脱离战乱，人民安居乐业，顺应他们的愿望，不加以扰乱，因此百姓得以安定。即使是六七十岁的老人也未曾到过市井，像小孩子一样游玩嬉戏。这难道不是孔子所说的有德君子吗？

《尚书》中提到七正二十八舍和律历，是天用来勾通五行八正之气的，是天用来产生和养育万物的。舍的意思就是日月止宿的地方。舍就是休息一下缓口气的意思。

不周风在西北方，主管杀生的事。东壁宿在不周风以东，主持开辟生气使往东行，到达营室。营室，主管胎育阳气并把它产生出来。再向东到达危宿。危，就是垝的意思，是说阳气的垝，所以称为危。以上星宿与十月相对应，于十二律与应钟相对应。应钟，就是阳气的反应，阳气这时还不主事。于十二子与亥相对应。亥，就是该的意思。是说阳气藏在它下面，所以是它成了阳气出现的隔核。

广莫风在北方。广莫，是说阳气在下，阴气没有阳气广大，所以说是广莫。广莫风以东到虚宿。虚的意思，是指能实能虚，是说阳气冬季则蕴藏于空虚之中，到冬至日就会有一分阴气下藏，一分阳气上升发散出来，所以称虚。再向东到达须女宿。须女(按：同如)，是说万物的位置发生变动，阴气阳气没有分离开，尚且互相胥如的意思，所以称为须女。月份与十一月相对应，律与黄钟相对应。黄钟的意思是阳气踵随黄泉而出。于十二子与子相对应。子就是滋长的滋字；滋，是说万物滋长于下面。于十母与壬癸相对应。壬就是任，是说阳气负担着在下面养育万物的重任。癸就是揆，说万物可以揆度，所以称为癸。向东到牵牛宿。牵牛的意思是说阳气牵引万物而出。牛就是冒，是说地虽冻，能冒出地面生长出来。牛又指耕耘种植万物的意思。再向东到建星。建星，就是建立起诸有生命之物的意思。与十二月相对应，十二律与大吕相对应。大吕的意思是。十二子与丑相对应。