“阿母？”

图南回神。“怎么了？”

“阿母在想什么？”

图南问：“我在想，这些幼崽在入学前难道都在街头放养，吃饭时回家吗？”真就一点都不怕被拐走，或是发生意外？

棠道：“也不是啊，只有五六岁以下才在街头玩，再大一点的都要给家里干活。”

“那更危险了好吧。”图南蹙眉道。“望云县如今商贸越来越繁华，外来人口也越来越多，幼童走失的概率也飙升。”

港口繁华开放，但繁华开放也意味着鱼龙混杂，而人口买卖在这个大部分国家奴隶合法的时代真的很普通。

“望云县治安不是很好吗？”

图南一把将鱼崽抱起来亲一口。“你觉得好是因为你是我的崽，大部分危险的事物一开始就被隔绝了。”

“那怎么办？”

图南说：“我想想有什么办法。”

这方面没法指望海洋，一方面海神神庙虽然接受托儿业务，但它在海里，总不能让陆地生物的幼崽去海里上托班。

图南苦思冥想也想不到什么合适的地方。

首先，不能太贵，贵了，氓庶就舍不得那个钱，最好不花钱。

其次，必须在陆地上，且有足够的带幼崽的经验。

虽然图南可以自己建一个，但照顾幼崽也得有足够的经验娴熟的人手，但照顾大量幼崽的熟手，陆地上有吗？

最后是妙仪给了图南一个建议：有个地方有符合府君需求的人手。

图南眼眸晶亮：“哪里？”

“风神神庙。”妙仪回答。

图南拍案。“对啊，我怎么忘了风神神庙，它专门收养女婴，缺什么都不缺照顾大量幼崽的熟手，完全可以让它学海神神庙搞托班。”

妙仪闻言赶紧摁住准备去找风神神庙的图南。“府君且慢，什么托班？”

图南解释了下自己看到的街上幼崽数量之多，以及没人管的情况。

妙仪听了，委婉道：“这恐怕有些为难？”

“有什么为难的？送上门的钱谁会推出去？我记得海国治下宗教可没有免税权，在需要缴税的情况下，风神神庙当急需开源。”

妙仪道：“是这样，但府君对风神教可有了解？”

图南答：“传说是风神见人间溺杀女婴成风，心生不忍，遂建立风神教，专门收养父母不愿抚养的女婴。当然，这传说是扯淡，风神教的壮大应该与这个原因有关，但风神教的建立应该是母系社会末尾，父系社会开端时风神与父权制打擂台的结果。”

虽然淇人的信史是从两三千年前开始的，信史记载的最早的社会就已经是父权社会，没有任何母系社会的痕迹，但结合神话，尤其是风神、太阳神的神话，历史就很值得玩味了。

尤其是风神陵的存在，风神的教徒不论出身如何，生于何处，长于何处，死后皆葬于风神陵。

风神对自己的信徒许诺：我会死，千秋万载后，我将埋骨于这座陵墓，凡我之信徒，皆可与我同葬一陵。

风神陵究竟有多少年已无从知晓，唯一确定的是，信史开端它便已存在。

在父权社会里，女孩是客人，男孩是自家人，因此未婚而亡，男孩不能直接葬入祖坟，但可以跟着父母迁入祖坟蹭父母的坟地，女孩不行，做为客人，女孩没有资格葬入祖坟，没有资格享受祭祀。

女孩想要死后受到祭祀，唯一的选择是嫁人，嫁了人，就能葬入丈夫的祖坟。

那要不结婚呢？

自然是沦为孤魂野鬼。

在大部分族群的文化中，沦为孤魂野鬼是最可怕的事，一般人很难扛得住这种恐吓。男孩即便夭折，其父母兄弟也会给他过继个儿子便是为此，而女孩，那就更简单了，嫁人。

风神陵提供给女孩第二个选择：若你拥有不嫁人也不会饿死并且能多养活一个人的能力，那么，你可以选择成为风神教徒，死后葬入风神陵，与神同陵而葬，香火祭祀千秋万代。

图南不确定风神修建风神陵时怎么设想的，但图南猜对方一定没想到后续发展。

当历史缓缓向前，时间拉长到千年的尺度，瀛洲的女人们惊奇的发现一件事。

家族给予的香火祭祀，顶天几百年就会因为家族衰败而断绝，而风神陵的香火祭祀....大地上王朝更变如走马，风神陵祭祀年年不绝，哪怕是天下大乱，人尽相食的黑暗时代，风神陵的祭祀都没断过。

不论怎么算，要想死后香火绵延不绝，不沦为孤魂野鬼，还是葬入风神陵最划算。

于是瀛洲大地上出现了非常奇诡的一幕：越是强大女子越是不婚，哪怕其中一部分迫不得已不得不婚或是遇到合适的人而选择，死后也不乐意葬在祖坟，宁愿自己花大钱甚至倾家荡产在风神陵周围买一块地安葬。

不论风神是怎么设想的，她的目的都超额达到了。

唯一令人疑惑的是，这么个跟父权社会运行逻辑对着干的地方是怎么没被推平的。

反正不可能是因为风神的强大，风神若有那么强大，太阳神拂晓也不会丈夫几十任，有名有姓的情人数以百计。

不论太阳神有多少任配偶情人，配偶情人如何因为泛滥成灾而一钱不值，都无法改变本质：太阳神失去了单身的权力，被已婚。

风神败给了现实，败给了父权。

连恩重如山的养母的单身权都保不住的风神怎么可能只靠自身能力保住风神陵？

图南只能想到利益动人心，但怎样的利益才能让迄今为止所有王朝都容忍风神陵的存在，猜不到。

妙仪愣住。“母系社会？父系社会？那是什么？风神陵的出现为什么与它们有关？”

图南问：“你要说的难道不是这个？”

妙仪摇头。“不是，我想说的是风神的神庙虽然收养父母无力养或不想养的婴孩，但只收养女婴。”

图南挑眉。“就你们完全不做避/孕多子多福的情况，不可能只女婴无力养吧？尤其是结得起婚的底层氓庶，养两个崽就差不多了，再多就算是男婴也养不起，父母送上门时，难道神庙要见死不救？”

妙仪神色复杂：“生不出子嗣的夫妻收养子嗣时，更愿意收养男婴，只有女儿没有儿子的家庭也可能有过继抱养男婴的需求，神庙会努力寻找这样的家庭，将男婴送给他们。”

图南哦了声。“但有收养意愿的家庭肯定大于待收养的男婴吧？被挑剩下的男婴呢？”

妙仪回答：“送回家。”

图南愣了下。“可是，他们的家庭不正是不想养才求助神庙吗？”

妙仪点头。“这些男婴回家当天便会被父母沉木盆里溺亡。”

图南思考须臾。“那女婴呢？”

妙仪道：“女婴会被神庙收养，神庙也不会主动为女婴寻找愿意收养她们的家庭，除非想收养子嗣的夫妻在一开始找到神庙明确表示自己不想收养男婴，只想要收养女婴，否则神庙不会让任何人收养自己被遗弃的女婴。即便女婴数量太多，神庙自己养不起，也会联络其它富裕些的风神神庙，转移一部分女婴过去。”

图南又问：“神庙收养的女婴多吗？”

妙仪回答：“少则数名，多则数千。”

图南道：“我记得风神与太阳神是瀛洲拥有神庙最多的神祇。”

妙仪回忆了下：“这我不知，但风神与太阳神的神庙确实很多。”

图南低语：“我大概知道风神陵为何没被推倒了。”

皇帝会因为自己的屁股坚定支持父权制，但不代表皇帝是傻子，完全意识不到性别比失衡，以及这种失衡背后的社会危害。

就算他们想不到，相信风神也会提醒他们。

“风神神庙的经济来源是什么？”图南问。“养那么多女婴可不是小钱。”

妙仪不确定的回答：“香火，还有捐赠，很多人，尤其是妇人，喜欢给风神神庙捐钱甚至捐地。”

图南叹了口气。

香火是宗教普遍的收入之一，捐钱捐地也是，捐地的要么是为了宗教免税的特权，要么是政治，且这么干的都是男人，捐钱则是男女对半开，目的多为祈福。

显然，妇人给风神神庙捐钱捐地的不是为了祈福，但靠捐钱涓地一定解决不了风神教的财政问题，妇人捐的钱与地若能满足风神教的财政，那她们一开始就没有舍了亲生骨肉的必要。

妙仪出身一般，图南能问出来的信息有限，又去找了小玉。

虽然是歌伎生的宗室庶女，但再怎样也是宗室，哪怕小玉自己没留意，她对风神教知道的信息明显比妙仪多。

风神教的第三第四第五收入是经商、教徒、朝廷。